Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

Introduction : Texte 1 : John Locke, Essai sur l’entendement humain, II, 27, § 15, 1689, trad. Pierre Coste : Que l’âme d’un prince accompagnée d’un sentiment intérieur de la vie de prince qu’il a déjà menée dans le monde, vînt à entrer dans le corps d’un savetier, aussitôt que l’âme de ce pauvre homme aurait

Peut-on être insensible à l’art ?

1. La sensibilité artistique relève de la capacité à porter des jugements esthétiques, elle est donc universelle : Texte 1 : Kant, Critique de la faculté de juger, § 5, trad. Jules Barni, 1790 : il faut distinguer l’agréable, le bon et le beau : L’agréable et le bon se rapportent tous deux à la faculté

Faut-il espérer une vie meilleure ?

1. Meilleur des mondes et origine du mal Texte 1 : Leibniz, Essais de Théodicée, Première Partie, § 8-9-10, 1710 : J’appelle monde toute la suite et toute la collection de toutes les choses existantes, afin qu’on ne dise point que plusieurs mondes pouvaient exister en différents temps et différents lieux. Car il faudrait les compter tous

Le langage est-il la meilleure manière de s’exprimer ?

a. Origine et fonctions du langage : Rousseau, Essai sur l’origine des langues, chapitre premier, 1781 : sur la différence entre le geste et la parole : Nos gestes ne signifient rien que notre inquiétude naturelle ; ce n’est pas deceux-là que je veux parler. Il n’y a que les Européens qui gesticulent en parlant.

Kant et la question de l’hospitalité

Emmanuel Kant, Projet de paix perpétuelle, trad. Barni, 1795 : TROISIÈME ARTICLE DÉFINITIF D’UN TRAITE DE PAIX PERPÉTUELLE Le DROIT COSMOPOLITIQUE doit se borner aux conditions d’une hospitalité universelle. Ici, comme dans les articles précédents, il ne s’agit pas de philanthropie, mais de droit, et en ce sens hospitalité signifie le droit qu’a tout étranger

L’oral et l’écrit

Texte 1 : Platon, Phèdre, 274b-276c, trad. Luc Brisson (éd. GF pp. 177 et sq.) : Socrate. — Je suis à même, en tout cas, de raconter quelque chose que j’ai entendu des anciens. Or, le vrai, ce sont eux qui le savent. Si cela, nous pouvions le trouver nous-mêmes, est-ce que, en vérité, nous

Le rôle de la violence dans l’histoire

Introduction à la logique

Spinoza, Pensées métaphysique, Première partie, Chapitre VI, 1663, trad. Charles Appuhn : « Ce qu’est le Vrai, ce qu’est le Faux, tant pour le Vulgaire que pour les Philosophes » : Pour nous faire une idée juste de ces deux choses, le Vrai et le Faux, nous commencerons par la signification des mots, par où apparaîtra que ce ne

Faut-il abolir les inégalités ? (suite)

Rawls, Théorie de la justice, 1971, Première Partie, Chapitre 1, § 1 « Le rôle de la justice », trad. Catherine Audard : Posons, pour fixer les idées, qu’une société est une association, plus ou moins auto-suffisante, de personnes qui, dans leurs relations réciproques, reconnaissent certaines règles de conduite comme obligatoires, et qui, pour la plupart, agissent en

Sartre et la « psychanalyse existentielle »

L’Être et le Néant, Quatrième Partie, Chapitre II : La vérité humaine de la personne doit pouvoir être établie, comme nous l’avons tenté, par une phénoménologie ontologique – la nomenclature des désirs empiriques doit faire l’objet de recherches proprement psychologiques ; l’observation et l’induction, au besoin l’expérience pourront servir à dresser cette liste et à