Faut-il espérer une vie meilleure ?

1. Meilleur des mondes et origine du mal Texte 1 : Leibniz, Essais de Théodicée, Première Partie, § 8-9-10, 1710 : J’appelle monde toute la suite et toute la collection de toutes les choses existantes, afin qu’on ne dise point que plusieurs mondes pouvaient exister en différents temps et différents lieux. Car il faudrait les compter tous

La thèse du moi substantiel

Suis-je ce que mon passé a fait de moi ? (S)

1. Qu’est-ce que le moi ? Descartes, Méditations métaphysiques, Deuxième Méditation, trad. De Luynes, 1647 : Mais qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est-ce qu’une chose qui pense ? C’est-à-dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. Certes

Égalité et identité

Leibniz, Correspondance avec Arnauld, Vrin 2016. Arnauld à Leibniz, 13 mai 1686 (pp. 192 et sq.) : Je vous dirai donc simplement les difficultés que j’ai encore sur cette proposition : La notion individuelle de chaque personne enferme une fois pour toutes ce qui lui arrivera à jamais. Il m’a semblé, qu’il s’ensuivait de là, que la

Est-il difficile d’être libre ?

I. la liberté métaphysique 1. Liberté et indifférence : Descartes, Méditations métaphysiques, IVe Méditation, trad. De Luynes revue par Descartes1, 1647 : [Ma volonté] consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose, ou ne la faire pas (c’est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir), ou plutôt seulement en ce que, pour affirmer ou nier, poursuivre